一行作吏：典故与应用
一行作吏：典故与应用
典故与出处
“一行作吏”这一成语出自《论语·微子篇》，原文是：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：‘隐者也。’使子路反见之。至，则行矣。子路曰：‘不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。’”
这段话中，子路遇到的隐士批评了孔子，说他不从事劳动，不懂得农事，隐含着对孔子不仕的批评。子路则反驳说，君子之仕是为了行义，不应因为个人洁身自好而废弃君臣之义。
意思
“一行作吏”原意是指一个人去做官吏，引申为一个人去做某件事情或承担某种责任。现多用于讽刺或批评那些只顾个人利益，不顾大局的人。
应用场景
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批评不顾大局的行为：在现代社会中，当有人为了个人利益而忽视集体利益时，常用“一行作吏”来批评这种行为。例如，某公司员工为了自己的晋升机会，不惜损害团队利益，这种行为可以被形容为“一行作吏”。
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讽刺官僚主义：在政府或企业中，如果某领导只顾自己的政绩，不顾下属的实际困难，也会被讽刺为“一行作吏”。
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教育与引导：在教育中，教师可以用这个典故来引导学生理解个人与集体的关系，强调团队合作的重要性。
相关话题
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隐士文化：中国古代有许多隐士，他们选择隐居山林，远离官场，追求个人精神自由。子路遇到的丈人就是这种隐士的典型代表。
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儒家伦理：儒家强调君臣、父子、兄弟等伦理关系，子路的反驳体现了儒家对这些伦理的重视。
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仕与隐：中国历史上，仕与隐一直是士大夫阶层面临的两难选择。仕是为了实现抱负，隐则是为了保持个人操守。
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个人与集体：现代社会中，个人与集体的关系依然是重要的议题。“一行作吏”提醒我们，个人利益不应凌驾于集体利益之上。
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职业道德：在职业生涯中，如何平衡个人发展与团队合作，是每个职场人都需要思考的问题。
通过“一行作吏”这一典故，我们不仅可以了解古代士大夫的选择困境，也可以反思现代社会中个人与集体的关系，如何在追求个人目标的同时，不忘集体责任和大局利益。