人人得而诛之：典故与应用

典故与出处

“人人得而诛之”这一成语源于中国古代典籍《论语》。在《论语·颜渊》中，子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”随后，子贡又问：“如有杀其君者，子必闻之乎？”孔子回答：“闻之矣。”子贡接着问：“闻之则必诛之乎？”孔子说：“非其君而诛之，吾闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

这段话中，孔子提到了“非其君而诛之”，意思是如果不是自己的君主，却要诛杀他，这是不对的。但在后世的演变中，“人人得而诛之”被用来形容一个人犯下大罪，任何人都有权将其惩治。

意思

“人人得而诛之”直译为“每个人都可以去惩罚他”，引申为一个人犯下滔天大罪，任何人都有权利和义务去惩治他。这种说法通常用于形容那些犯下严重罪行、道德败坏、为人所不齿的人。

应用场景

法律与道德：在法律层面，某些罪行如叛国、谋杀等，法律赋予了国家和人民惩治的权利。在道德层面，某些行为如欺诈、背叛等，也会使一个人成为“人人得而诛之”的对象。
历史人物：历史上一些被视为“国贼”或“汉奸”的人物，如秦桧、汪精卫等，他们的行为被后人视为大逆不道，任何人都有理由谴责和惩治他们。
文学作品：在文学作品中，常常用“人人得而诛之”来描绘反派角色，如《水浒传》中的高俅、《三国演义》中的董卓等。

相关话题

法律与正义：讨论法律如何定义和惩治罪行，以及正义的实现方式。
道德与伦理：探讨社会道德标准的形成和变化，以及个人行为对社会的影响。
历史评价：分析历史人物的评价标准，如何在历史长河中形成“人人得而诛之”的共识。
文化传承：探讨成语、典故在中国文化中的传承和演变，如何通过语言传达价值观。
现代应用：在现代社会中，“人人得而诛之”是否还有其适用性？如何在网络时代处理这种“公审”现象？

通过以上内容，我们可以看到“人人得而诛之”不仅是一个成语，更是一种文化现象，反映了中国古代对正义、道德和法律的理解与实践。它提醒我们，任何行为都有其后果，而社会对某些行为的集体谴责和惩治，体现了集体意志和道德标准的维护。