天授地设：典故、出处与应用

典故与出处

“天授地设”一词源于中国古代的典籍，常见于《论语·泰伯》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这里的“天”指的是天命或自然规律，而“地设”则指的是人间秩序和安排。结合起来，“天授地设”表达了一种天然的、不可更改的安排或命运。

在《史记·五帝本纪》中也有类似的描述：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”这里的“生而神灵”可以理解为天授，而“诸侯咸来宾从”则体现了地设的秩序。

意思

“天授地设”通常用来形容某人或某事物的出现或安排是天生注定的，具有不可抗拒的必然性和合理性。它强调的是一种自然而然的、顺应天道的安排，常用来形容人的天赋、命运或某种事物的必然性。

应用场景

个人天赋：当一个人表现出非凡的才能或智慧时，人们常会说这是“天授地设”，意在赞美其天生丽质或天赋异禀。例如，某位音乐家从小就能创作出动人的旋律，人们会说这是“天授地设”的才能。
历史人物：在历史上，许多帝王将相被认为是“天授地设”的，如刘邦被认为是“受命于天”，其统治被视为天命所归。
自然景观：某些自然景观或地理位置被认为是“天授地设”，如桂林山水、张家界等，这些地方的美景被认为是大自然的杰作。
文化遗产：一些文化遗产或传统技艺也被视为“天授地设”，如中国的书法、绘画等，这些技艺被认为是先人智慧的结晶。

相关话题

天人合一：中国哲学中的一个重要概念，强调人与自然的和谐统一，与“天授地设”有相通之处。
命运与自由意志：讨论人是否有自由意志，还是一切都是天命所定。
天才与后天努力：探讨天赋与后天努力的关系，是否天才都是“天授地设”，还是需要后天的努力。
文化传承：如何保护和传承那些被认为是“天授地设”的文化遗产。
自然与人文：探讨自然景观与人文景观的互动，如何在现代社会中保持这种平衡。

总之，“天授地设”不仅是一个词语，更是一种文化观念，反映了中国人对自然、命运和人生的深刻理解。它提醒我们尊重自然规律，顺应天道，同时也激励我们珍惜和发扬那些天生丽质的才能和文化遗产。